ספרייה / הלכה / משנה תורה / מפרשים / מגיד משנה / ספר קדושה / מגיד משנה על משנה תורה, הלכות מאכלות אסורות / מגיד משנה על משנה תורה, הלכות מאכלות אסורות ו׳:ח׳

מגיד משנה על משנה תורה, הלכות מאכלות אסורות ו׳:ח׳

מהדורה: תורת-אמת

« מגיד משנה על משנה תורה, הלכות מאכלות אסורות ו׳:ז׳ מגיד משנה על משנה תורה, הלכות מאכלות אסורות ו׳:ט׳ »

מקור משנה תורה, הלכות מאכלות אסורות ו׳:ח׳

8 הַכָּבֵד שֶׁבִּשְּׁלָהּ וְלֹא הִבְהֲבָהּ עַל הָאוּר וְלֹא חֲלָטָהּ בְּחֹמֶץ אוֹ בְּרוֹתְחִין הֲרֵי הַקְּדֵרָה כֻּלָּהּ אֲסוּרָה הַכָּבֵד וְכָל שֶׁנִתְבַּשֵּׁל עִמָּהּ. וּמֻתָּר לִצְלוֹת כָּבֵד עִם הַבָּשָׂר בְּשִׁפּוּד אֶחָד וְהוּא שֶׁתִּהְיֶה הַכָּבֵד לְמַטָּה. וְאִם עָבַר וּצְלָאָהּ לְמַעְלָה מִבָּשָׂר הֲרֵי זֶה אוֹכְלוֹ:

פירוש מגיד משנה על משנה תורה, הלכות מאכלות אסורות ו׳:ח׳

8 הכבד שבשלה וכו'. מדברי רבינו אתה לומד שהוא ז"ל סבור שמה שתקנו הגאונים והמנהג הנהוג שלא לבשל כבד אלא אחר צליה אינו אלא דוקא לכתחלה אבל דיעבד כל שהוכשר לפי דין הגמרא אינו אוסר ואינו נאסר וזה דעת הרמב"ן והרשב"א ז"ל. וכבר כתבתי למעלה מחלוקת המפרשים ז"ל בדין הגמרא אם חיתוך ומליחה מכשירו אם לאו ודעת הרמב"ן והרשב"א ז"ל שהוא נכשר בכך. ומ"ש רבינו שאם לא הוכשר לפי דין הגמרא שאוסרת ונאסרת אפשר שהוא סבור כההוא תנא דאמר התם שליקה אוסרת ונאסרת. ופשוט הוא שאינה אוסרת ביתר מששים לא יהא חמור מדם עצמו ואם יש בו ששים ודאי שכל השאר מותר. והרשב"א ז"ל נחלק על רבינו באיסור הכבד עצמו ופסק כדברי האומר אוסרת ואינה נאסרת:

9 ומותר לצלות כבד וכו'. שם בגמ' דף קי"א ופירוש והוא שתהיה הכבד למטה שדרכן היה שהיו מניחין השפוד בתנור ראשו למטה וזנבו למעלה אבל אם מניח השפוד כולו על גב האש אין כאן מעלה ומטה ובכל גוונא אסור לכתחלה ומותר דיעבד. וכתב הרשב"א ז"ל שיראה לו שהוא הדין שאסור למולחו לכתחלה על הבשר. ויש חולקין:

« מגיד משנה על משנה תורה, הלכות מאכלות אסורות ו׳:ז׳ מגיד משנה על משנה תורה, הלכות מאכלות אסורות ו׳:ט׳ »